1、适宜远观

气之本体,周流不息,变化不止,无处不在。所谓:不识庐山真面目,只缘身在此山中。近看,则多受色相所障,亦会受到周围无事干扰。远观,则撇清这些阻碍,更易得到实像与真相。这样就能做到气与色界限分明,气就是气,色就是色,两不混杂。

2、察神审气

人相之气,聚集运化则为神;神足则气旺,神衰则气无。故此,审气的要观察一个人的精神。神不仅体现在眼中,也会体现在一个人的动作,饮食起居,进退言语,视听生息之中。

比如,一个人坐着而腰身倨偻就是神气不足的变现,而坐如山岳般挺拔的人,则神闲气定;站立不稳的人则神气不足,而立如罄石稳健的人,则为神闲气定;说话断断续续,悲伤叹息的人,则属于没有神气,而说话声如洪钟有音韵的人,则气足气满。

沉默的时候,眉锁愁容的人;听别人说话如聋如溃;看东西昏昧不明;走动的时候头倾身软,说话声音气魄不显;吃东西太慢或者太快,饮水太急促或者下咽困难;不睡的时候,鼻子似有鼾声,不说话的时候,而口中似有呼喊;脚爱动抖动,手常摇摆,睡觉仰着而走路低头,这些都是气之不足的表现。

3、察势审气

得气者,则自然势成。表现在面相上,或者平满圆耸,或者呼应成局;或者竟然有序,或者舒配得所;无塌无陷,无纹无筋、无斑痣破格。根据部位的不同,相应有所区别,具体说来,大体如下:

天中有气则圆耸,无气则塌陷;边城有气则圆耸,无气则生陷坑;山林有气则圆耸,无气则后薄;

日角月角有气则额方圆,无气则塌陷;辅角有气则丰,无气则塌;眉毛有气则伏顺而秀,无气则黄薄反竖而散乱;

印堂有气则平满,无气则窄逼;鼻子有气则山根隆起有势,准头、年寿则丰圆,无气则山根断削,鼻孔仰露,年寿准头露骨,尖削孔大;

龙宫有气则准满光润,无气则陷而色暗;两颧有气肉包颧而正起,地库有成,无气则散而露骨,或者陷落;人中有气则沟深有棱,无气则平满无棱;

谏台廷尉有气则夹准有势,无气则势弱松软;法令有气棱角分明,无气则法令不现;

耳有气则耳轮耳廓成形,星辰耸立,耳白有珠,耳孔宽,耳朵厚实,或者耳硬。反之,则是无气的表现。

头部有气,则头顶丰圆,骨不孤露,有辅有弼,脑后有枕骨,颧部高无纹无筋而且端正。反之,则为无气。

面部有气,则颧部有起势,肉丰足,鼻子端正丰隆,光亮润泽而鲜明,无纹无筋无黑子,骨肉匀称,没有暗滞;反之,则为无气。

眼睛有气,则神光如电,黑白分明,明亮有彩;久视不浮不陷;眼珠大,黑如漆,眼眶尖长而秀美,有神而不凶,藏神而不暗晦。反之,则为无气。

额部有气,则没有纹,没有凹陷,好像覆肝。隆如壁立,有辅有弼。反之,则为无气。

口有气,则不露齿,当门齿不掉落,不尖撮,不黑;反之则为无气。

地阁有气则会朝元,骨肉匀称,地库丰满,陂池鹅鸭部位不陷落,胡须不困嘴部,不锁咽喉;反之则为无气。

身体有气,则头圆而正,身体端正、臂膊平而背部丰厚,腰圆而胸阔,肚脐深脐眼仰,腹垂有托,手不动,脚不摇,足不跛,乳头红,印堂白而多珠点,不露筋骨,不偏不倚,脊背平坦不生槽,有臀,行为举止不轻浮,说话声音响亮,不浮不躁。反之,则为无气。

上述哪个部位与此相反,就为这个部位无气。

面分三才。得天之气,则人的风水必然气势顺畅,祖宗恩德深厚;人的根基也很深。得人之气,则家运必昌,心地善良,事业必然兴隆。得地之气,则后人发达,死后也能获地吉地安葬;或者能够长寿。

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